و وارث « 1 » معرفت « 2 » را نيز حكم رسول اللّه « 3 » است الّا غيب خاص كه « 4 » معرفت ذات اللّه باشد كما هى زيرا كه آن غيب خاص جز خداى تعالى را نباشد ، قال النّبى « 5 » صلّى اللّه عليه و سلّم : « إنّ اللّه يعرف ( گ ) « 6 » ذاته فقط « 7 » » پس از اين مقام اشرافيت انسان كامل از ملك معلوم « 8 » شده « 9 » زيرا كه ( ل ) « 10 » هيچ احدى از ملايكه به تشريف مشاهدهء حق تعالى مشرّف نباشد الّا جبريل « 11 » را كه « 12 » يك‌بار يا دو بار تجلّى مشاهدهء « 13 » حق تعالى حاصل آيد ( آ : برگ : 36 الف ) در دار آخرت . و صوفيّه قدّس اللّه أسرارهم اصطلاحات دارند در اطلاق الفاظ كه اشارت « 14 » باشد به اذواق و احوال ( ن ) « 15 » و مقامات « 16 » ( ت ) . لاجرم بعضى گويند كه ارادت ترك عادت باشد به اذواق و احوال « 17 » و بعضى گويند كه ارادت « 18 » فيوض قلب بود به طلب حق قديم مطلق « 19 » و حقيقت ارادت ظهور نور « 20 » ، ارادت حق قديم قيام بوده است « 21 » در دل به‌واسطهء اصابت رشّ نور « 22 » ازلى . و ارادت مريد « 23 » به مشايخ نتيجهء اين سرّ است ( ب ) « 24 » زيرا كه آن نور بلا واسطه به ارواح مقرّبان رسد « 25 » و به‌واسطهء به ارواح مقربان ديگران رسد پس هر روحى

--> ( 1 ) ب : ناخوانا . ( 2 ) ت ، ل ، گ : ندارد . ( 3 ) آ : ندارد ، گ : غيب خاص رسول كه ، ت : رسولست . ( 4 ) ن : كه آن . ( 5 ) گ : رسول اللّه . ( 6 ) گ : ص 401 . ( 7 ) ب : حاشيه برگ 33 الف . يعنى عارف ذات حق هم حق است . عارف ذات خود تويى تو * دايما بر جمال خود نگرانى ( 8 ) ب : پيدا . ( 9 ) گ : شده است . ( 10 ) ل : 25 ب . ( 11 ) ل ، گ : جبرئيل . ( 12 ) ن : ندارد . ( 13 ) ت ، ل ، ن ، گ : ندارد . ( 14 ) گ : اشارات . ( 15 ) ن : برگ 103 الف . ( 16 ) ن : و مقاما و مقامات ، ت : برگ 29 ب . ( 17 ) ت ، ب ، ل ، ن : ندارد . گ : در حاشيهء صفحه قرار گرفته است . ( 18 ) گ : ندارد . ( 19 ) گ : ندارد . ( 20 ) گ : نور ندارد ، ظهور در ارادت . ( 21 ) ل ، گ : ندارد . ن : قيام بوده را ندارد . ( 22 ) براى رش نور رك به : صفحات گذشته . ( 23 ) ل : مزيد ، گ ، ل ، ن : مريدان . ( 24 ) ب : برگ 33 ب . ( 25 ) آ ، ل ، ن ، گ : رسيد .